【文/观察者网专栏作者 舌余道人】

7月27日，关于少林寺方丈释永信的传闻终于证实，包括挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子，目前正在接受多部门联合调查。

关于释永信的商业版图我就不过多阐述了，作为一个曾经在宗教内部待过十多年的相关人员，我想从宗教角度来讨论一下相关问题，也顺便让大家了解一下真正的宗教。

一、从“无私生女”到“有私生子”：十年前的举报你还记得吗？

释永信这个事儿并不新鲜，也并不是孤立，也不仅仅是佛教如此，道教内部也是如此，不少信众对此也有疑虑甚至发声谴责，但恰如十年前对释永信的举报一样，碍于宗教的滤镜或者各种利益均衡，不了了之。

在信众眼里看来，高僧名道都是道德模范，所谓慈悲度世、清静无为、仙风道骨，就是世人加给宗教的滤镜。在这些滤镜的加持下，信众往往就不明真相了，尤其是当宗教作为一个封闭的圈子，并且又掺杂了巨大的利益时，就不清不楚了。

早在2015年，就有“少林寺知情人士释正义”发贴举报释永信，称其有2个户籍和2个身份证，还有两名“私生女”。

但十年前的最终调查结果是“不涉及违法犯罪，无私生女”，十年后我们才明白，原来少林寺方丈的是“私生子”，果真还是语言的艺术。

图为2025-08-02，河南登封少林寺景区，少林寺方丈释永信视察各堂口后离开寺庙开放区。澎湃新闻

十年前无果的举报，实际上既有宗教制度设计上的漏洞，也有现实操作中的“默许”与“纵容”，地方部门出于“稳定”的考虑，回避对宗教场所的实质性监管，这无形中给了一些宗教“大佬”以可乘之机，让他们在宗教滤镜的保护下，继续为所欲为。

释永信主持少林寺长达38年，这种长期占据宗教权力核心的现象并非个例。它暴露了一个更深层次的问题：宗教管理制度存在严重缺陷，缺乏有效的权力轮换机制与监督体系。

二、占山为王式的宗教场所和长期的利益把持

我们先从释永信实际掌管少林寺38年说起。如果宗教真的是以信仰为核心，怎么可能在二三十年间都没有更合适的人选？这恰恰说明，他们所掌控的并非信仰的高地，而是资源与权力的中心。

或许信众对于修行人有滤镜，但我们想一下，目前这些寺庙宫观的实际掌控者是什么时候到庙里去的？基本上都是上世纪八九十年代。那个时代，有本事的下海折腾了，求安稳的在体制内待着，有文化有学历的要么创业要么成了学术领头人，哪些人会去当和尚道士呢？

无非是没有学历、没有文化、还没有地方去、甚至犯了事找不到工作的，找个地方待着，真正为了信仰的有多少呢？

大众是为了信仰而向往佛道，这些宗教大德们却是为了混口饭吃或者为了谋生而已，寺庙不再只是信仰的寄托，只是一条谋生之路，甚至成为权力和资本的交汇点。

然而，随着经济的发展，宗教政策也在慢慢落实。这些八九十年代到寺庙道观的人，却成了世人眼中的高僧名道，披上了宗教滤镜，其实挺可笑的。

如果真的是出于信仰和修行，为什么几十年间都没有提携后辈，为什么没有更优秀的人才出现？无非是这些人掌控了巨大的利益，形成事实上的“家族化”“派系化”“集团化”管理模式而已。

这种权力的固化，不仅阻碍了宗教自身的健康发展，也使得外部监管难以介入，形成了“自我封闭、自我保护”的制度性循环。

这家由释永信持股80%（后变更为寺庙持股）的公司，注册资本从100万元增至1亿元，对外投资覆盖制造业、文旅地产、金融等16个领域。